2025年10月27日，北京体育大学yl7703永利集团举办了一场题为《身体观与体育互动：探索古代智慧与现代体育的融合》的学术讲座。上海体育大学李有强教授作为主讲嘉宾，以跨学科的视野和深邃的历史洞察，为在场师生揭示了身体观如何塑造体育实践与人文精神。yl7703永利集团经理蒋小杰教授主持活动，数十名来自武术学院、马克思主义学院、运动康复学院的学子齐聚一堂，探讨声与思辨交融，展开了一场传统与现代的深度对话。

蒋小杰教授在开场发言中首先介绍了李有强教授目前的学术方向与主要学术成果。蒋教授进一步指出，身体观作为文化核心，长期影响着体育发展的轨迹。在数智时代重审这一主题，有助于我们更深刻地理解体育的本源与未来。李有强教授随后以“为什么身体观与体育互动至关重要”破题，从历史、哲学与医学多维度展开讲座内容。

一、历史镜鉴：身体观的演变与体育的羁绊

讲座伊始，李有强以亚里士多德的女性身体观为切入点，揭示了古代社会对女性身体的束缚如何制约体育参与。他引用史料指出，19世纪末美国女性仍为体育权利斗争，而亚里士多德的“女性身体缺陷论”为此埋下伏笔。“从松软的肉体到游荡的子宫，这种身体观竟绵延千年，”李教授坦言，“但体育的本质应是解放而非禁锢。”通过对比古希腊与中医典籍，寻找相似点，指出中西之间对于女性身体观普遍存在偏见。李教授结合自身研究，进一步讲述中国古代思想文化中不同的身体观念如何塑造人类对体育运动的理解与参与。

二、儒家身体观：体育中的礼仁平衡

在儒家思想部分，李有强聚焦孔子与孟子的体育观。孔子强调“射不主皮，为力不同科”，将体育融入礼教框架；孟子则提出“仁者如射”，将体育提升至道德修养层面。李有强教授也分析总结儒家思想中渗透“仁”“德”“礼”等核心概念的体育观对体育的影响。李教授特别指出，“射者正己而后发”的训诫，与现代体育精神中的公平竞争一脉相承。他以《论语》中“君子无所争，必也射乎”为例，阐明儒家如何通过体育实现身心互渗的教化。

三、道家身体观：返璞归真中的体育智慧

道家思想则展现出另一重图景。李教授首先介绍了庄子关于身体之“气”的观点。李有强教授以《庄子》中“木鸡”“神人”等寓言，说明道家追求“身心两忘”的理想身体状态，并进一步阐释道家主张开发身体最初潜能的观点。他引用《列子·汤问》中纪昌学射的故事，强调“入化”与“出神”的体育境界：“当技巧内化为本能，体育便从‘竞力’升华为‘修心’。”这一部分，李教授还批判了道家对“导引之术”的反思，指出其与现代运动科学的暗合。最后他庄子思想为代表，总结庄子多选择让“道”直接外在地超越体育活动。

四、中医身体观：运动与健康的恒动之道

      庄子为代表的道家强调“身体之外”的身体观，而中医则从人体本身出发，其中也蕴含了独特的身体观。

中医视角下，李教授从具体的中医典籍分析中医倡导“天人感应”的身体观。他进而剖析了“天人感应”身体观对体育的影响。李教授从《黄帝内经》的“流水不腐，户枢不蠹”出发，论证运动对气血运行的促进作用，但亦指出中医对运动安全与时令的谨慎态度。现场，李有强教授以李鸿章观足球赛的轶事为例，幽默地对比中西运动观差异：“当西方人驰骋球场，中医更关注‘内热外感’的平衡。”这种辩证思维，引发全场深思。

五、现代启示：身体观图景转换与体育未来

李有强总结道，身体观图景的转换始终驱动中国体育的演变。古人得意时崇儒尚射，失意时趋道垂钓，病弱时导引养生——这种动态选择揭示了体育的多维价值。他结合近代体育发展史实，从更广阔的视野讲述不同身体观和体育运动的发展。他进一步分析，在近代，西医身体观与进化论的引入，更调和了“个人健康”与“国家利益”的矛盾，为现代体育扎根中国铺平道路。在现代体育文化的视野下，身体与运动之间又呈现出复杂关系，借鉴中国古代优秀思想文化中的身体观有益于解决当下的问题，他呼吁：“今日体育人当以古为镜，在身体观融合中开拓新局。”

最后，他引用韩愈《上张仆射第二书》中对马球的反思，强调：“从儒家礼仁到道家自然，再到中医理论，身体观始终是体育的根脉，这些思想为我们提供了数智时代重铸体育灵魂的钥匙。”

最后，讲座在蒋小杰教授的总结中落幕：“身体不仅是一个生理存在，更是民族文化和哲学思想的重要载体。人类持有的身体观念——无论是认知、功能亦或价值——都深刻影响着我们参与体育活动的动机、方式以及对体育的看法。从古代哲学思想到现代文化潮流，身体始终是人类文化构建的重要组成部分。李教授讲座核心内容有两方面，一是身体观念如何塑造人类对体育运动的理解与参与？二是在现代体育文化的视野下，身体与运动之间又呈现出哪些复杂关系？我想大家听了这场精彩的回报一定有自己的收获！”